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很少有人提到这是《卢丹的恶魔》的续集,所以我要提一提,反复提,不但在《卢丹的恶魔》的评论里提,在这一部的评论里也要提。里面经常提到的被火刑烧死的格朗蒂耶神父,就是《卢丹的恶魔》的主角。这故事讲的是格朗蒂耶被烧死以后,修道院的附魔事件还在继续,于是派新的驱魔师来。《卢丹的恶魔》里面也有几个驱魔师,是这位约瑟夫神父之前来到的,但其实都挺离谱的,想草草了结此案,简直屈打成招。 |
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宁愿绑定给神也不愿意在现实中走进异性恋婚姻,但修女们又看不起这样的庇佑,涌向撒旦的怀抱。其实能懂的人自然懂,无论是哪一方的神职,她们都不会在意。 |
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最吸引我的是他影像中的疯癫和恐怖 |
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大师们的高端局看不懂啊 |
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爱和死亡一样强大 |
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欲望、爱,神性与人性,上帝与魔鬼。宗教批判。修复版的修复质量太差了,胡成一团。 |
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一个一个修女从我眼前晃过的时候睡着了,起来继续发癫 |
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Anachronism.今天看起来真的不大对头 |
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杰作。非常文学化的电影,不仅仅是内容,更多是拍摄手法上。非常喜欢所谓”被恶魔附身“的两场戏,神父与修女同处晾满衣服的房间。神父手持斧头进入马房。将“罪"留白的拍法,真的太高端了。"爱"在这部电影里,显得尤为纯粹和珍贵。 |
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“世间万事万物都源于爱”,宗教、迷信害人不浅呀~ |
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很多处细节非常惊艳,让人遥想起祖拉斯基 |
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孤独是魔鬼 |
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修道院驱魔二三事。 |
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邪性并非来自“魔鬼”而来源于不容置疑地将世俗欲望视作魔鬼、世俗生活视作罪恶的反直觉,从唯物主义者的角度看是个挺勇敢的反宗教故事…除构图光影外,对动/静、远/近的安排也格外精巧,俯视角远景很有特点,出现得比在夜车中更频繁 |
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影像一流,但文本看得很困。乔安娜的“疯”锋芒毕露,她不要做沧海一粟,不要做泯然众生。她要永垂不朽,要独一无二。或成圣,或成魔,她宣告着人类至高无上的“自我”。而神父以“爱”饲之。爱意味放弃自我,服务“他者”。神父用爱哺育了乔安娜,类似于宣誓的信仰,使她成神。虽说被爱等于焚毁,但乔安娜拥有了她梦寐以求的“自我存在的证明”。被铭记,被呼唤,被虔诚地渴望,独一无二的乔安娜。 |
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豆瓣和Allociné都把这部标为恐怖片,搞得我一开始就在有点期待有点害怕的心态中等着恐怖镜头的出现(特别是神父第一次看见斧子的时候),结果完全没有…标成恐怖片完全是误导,这是一部心理片、教理片,抽象到已经几乎不是在讨论/批判宗教了,就只是纯粹地讨论人性:善恶、本性与压抑、欲望与罪恶…明明就是这些修女和神父们禁欲禁出了毛病又不能一炮泯恩仇最后就走向了各种悲剧,但导演就有本事把这个故事拍得好像很深刻的样子(为此还拉出一个犹太教拉比和这个耶稣会的神父对话,而且是同一个演员演这两个人),非常服气。摄影太好了,太多好画面了,精心制造的华丽黑白对比不输什么徳莱叶什么伯格曼。还有几个神父给一群修女驱魔那个场面的编舞简直太魔性了:突然就下腰了,突然就玩起了绑缚,赏心悦目!波兰人真的可以! |
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魔鬼又有什么不好呢? |
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觉得过誉了,虽然也可能因为我看的字幕翻译太烂。故事挺简单无聊,圣徒终究自愿追寻了恶魔,还自诩为拯救修女,yue。心与魔本一体,爱与死一样强大,圣徒终不可抑制的人欲,都是老概念。把概念可视化还是很成功的,镜头语言和氛围渲染都很一流。感觉卡瓦老师很会拍卖座类型片。 |
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真是邪门……看了为数不多的几条影评,大体明白了所谓“魔鬼”即欲望,那么诸如两人共同鞭笞自己之类的行为也就容易理解了。两位修女的行为与下场形成了对比(个人觉得她们两个长得还挺像的)。乔安娜真美,演技也是惊天地,泣鬼神,她站在格栅后,仿佛陷入了永远暗无天日的囚笼。光影、构图、分镜、调度,压抑魔幻,极为强悍。 |
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装神弄鬼的,说踏马原罪,说到底嘛,一个想日批,一个想被睡。基邪就是扭曲,狰狞,泯灭人性,被基邪折磨了千年的白皮,连基本的生理需求都一直得不到满足,稍微一放松就是屠杀和所多玛,怎么可能真正变成智人?低劣的民族,垃圾的信仰。绝配。 |
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3.0。太过于追求寓意与形式,想表达剥削关系中的心理扭曲也就那样,有点太紧了。 |
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爱情片 |
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极其工整的技法,画面构成十分舒适。通篇还是太过压抑,无论是对情欲的克制表现还是结尾神父进马厩的表现都太过克制,宗教色彩浓厚。魔鬼是欲望的代言人,在看电影的时候总会用“魔鬼=欲望”等价代换一下,宗教神学的概念没有研究过还是太难懂,好在本片也不算晦涩。 |
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哪有什么附身的魔鬼,皆是由个人自己心中的欲念所起;将心中升腾的欲念视作附身他人的魔鬼转移到自己身上,不仅是对自身的盲目美化,也是在偏执地为这罪孽寻找一个外来的借口。与混沌中的他物自然而然地共处并形成一种能够正常生活的和谐情景,然而对规则对信条的执念却将这种景象破坏并造成痛苦——痛因依然被归咎于他物。以钟声为旅人指引方向的大钟最后依旧摆动,却发不出声响;形貌依然,但无法再引导迷途羔羊。 |
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也许是因为我不是一个基督徒,看完不仅不解闷,反而更闷了。 |
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今天晚上的晚安之片 |
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4.5 |
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存天理,灭人欲,压抑至扭曲的灵魂,够劲!演员很出色。 |
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谁让天使坠落,谁又放任恶魔,谁让人们跌倒,谁使该隐杀害亚伯?鞭刑制造快感,对话照见心魔,审判与杀人有何不同,祈祷文何必胜过俚俗情歌。既然爱能超越死,虔诚就能助长脆弱。如果不能成为圣徒,那我选择沉溺罪恶。 |
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驱魔这场戏是印象中看过宗教题材里数一数二新颖和严肃的了,全片就撒旦与上帝和禁欲与纵爱的争论冲突很多,挺好看的,个人感觉导演对修道院批判色彩蛮重 |
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想到神学堕落成如此的神秘学下流,不觉得为这门伟大的学问而悲伤。提到神父,就是鞭挞自己;提到修女,就是禁欲。 |
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不很喜欢 |
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真心觉得有点闷,宗教意味浓郁的片子多数都这样。用撒旦占有修女的身体和灵魂来隐喻人欲的压抑在当时还算有想象。欲望越压抑就会越强烈,人的天性总是难以泯灭的。 |
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视觉上充满享受,题材深刻,如果是基督徒可以有更多共鸣,非信徒则可以从纯审美的角度来欣赏。 |
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#电影资料馆 补标一下,哇,这部电影,色彩镜头都很有创意,但超级催眠!!! |
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魔鬼上身意味着自由意志的觉醒,获得了主体性,开始拒绝成为人格神的外延。在以前魔鬼是魔鬼,上帝是上帝,在未来魔鬼的一部分成为上帝的构成,极端讲,如何证明魔鬼不是上帝或者说上帝不是魔鬼? |
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构图可以/我喜欢撒旦,被撒旦占有我很开心,你只想让我安静、谦卑、乏味,像其他修女一样,我自己向撒旦敞开我的灵魂,如果人们不能成为圣徒最好被诅咒。 |
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降临即堕落,爱本身就是一种堕落。
中世纪宗教附魔本身是一种摧残、愚昧、发狂,但在银幕里却极其令人着迷,对人性追问,向上帝质问。 |
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美的要死 |
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宗教的唯心主义在我看来总是特别虚伪。 |
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2023,标记第508部 |
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作为一个普通观众来说,这电影拍的真是枯燥乏味!一个不信基督、人们内心没有上帝的国度,能为这部电影打出7.9分,也让人不可思议。 |
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存天理,灭人欲,正常的欲望亦是天理。 |
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画面非常美,修女的服装应该是经过修改的,跟现实中似乎不太一样,虽然看起来包裹得层层叠叠,但实际上显得风姿绰约,整部电影几乎每一帧画面都可以自成一幅画,但是,呃,缺点是太沉闷太艺术化了,看不下去,我连快进都看不下去只能跳着看完,也许哪天心情平静一些可以从头到尾好好看一遍 |
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没有宗教背景知识储备看宗教电影真的很艰难,这部又拍的晦涩。我从结尾中体味到,一个人成为圣人,是因为她需要救赎那些受苦受难受伤害的灵魂。或许善恶不过是一体两面。神父去请教关于如何摆脱撒旦。拉比说,我就是你,你就是我。得到答案后,神父离去,这时,拉比往后一退,瘫坐在看书的椅子上,说道:我一无所知。爱是唯一的救赎。于是我在心中默念:我一无所知,爱是唯一的救赎。 |
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4.6 神作。(贝拉·塔尔应该有偷师不少吧 |
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恶魔的力量有时候甚至会超过神,不要轻易去尝试,否则终究容易积重难返。只是就像打开潘多拉魔盒的诱惑一般,人类对此总是有着许多的妄念,却终究得付出相应的代价才能成事。悟道向道引道该是修女的本分,路漫漫其修远兮,唯有虔诚去探索,才能不出任何差错地完成自己的使命。神学人员说到底也是普通人,他们也不可能一直保持禁欲状态,人不可能一直压抑自己,所以也只能进行顺其自然的转变了。 |
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前面比较精彩,后面贫乏了!摄影和构图以及演员演技不错! |
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创造死亡便能转移魔鬼,抑制欲望才会变成圣徒。教堂钟声激荡,吞没了修女们的啼哭和悲鸣。黑暗中与恶魔拉扯,“爱”变成了交易的筹码。谁才是真正被邪恶夺舍的人,是体内有八个撒旦但向往圣洁的乔安娜,还是为了保留乔安娜圣心而高举斧头的书亚神父?修女们呈十字形贴地、翩然群舞的画面诡异而美丽,此刻教堂不是弥撒圣地,更像是她们的乐园。与《卢丹的恶魔》同样取材自17世纪法国卢丹恶魔附身事件(Loudun possessions),看过后再对比一下。 |
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深刻的主题 很棒的调度 |