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抽象的古罗马话剧电影,又美又脏兮兮的,就是脸盲看得难受,服化道挺考究,是我想象中的古罗马了,我感觉在看费里尼版本的《罗马帝国艳情史》。两个男的结婚仪式好震撼,太超前牛叉了,男主好邪魅好帅,好疯癫,很容易误认为是帕索里尼导演的风格哈哈哈,和前作完全不一样风格的费里尼 |
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振聋发聩 |
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非我菜也,差评必得。 |
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重新解构存亡、变化、情欲、人类社会既定的规则。“把亡夫抬去吊,总好过让情郎死掉”,“四季变得和从前不同了”,“我要去寻找快乐的事,用来弥补青春”。人类之所以如此看中失去,是因为所失必然意味着想得。而通篇两个小时,面对欲望和哲理的求解,我们看到了导演的大胆和包容,古罗马的碎片在其手中穿梭编织成现代人的梦/神话,甚至穿望未来——一切重复上演的死亡必然预示着未来,失去之上存在着更大的失去,爱与欢愉的边界也在人间的蹉跎中不断拓展。某种解救不失为另一种身陷囹圄:“凡人用梦想将自己填满,他倒下了,离目的地多么遥远” |
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渴望遗产的人吃掉了诗人的尸体,但只有拒绝尸体的人才真正得到了它。 |
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3.5。《罗马帝国艳情史》费里尼版。同性情节、流浪故事展现罗马大尺度画卷、改编自尼禄的御用风雅顾问佩特洛尼乌斯小说《萨蒂利孔》、荒诞间离的戏剧感、碎片化叙事 |
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奇幻的梦 |
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萨蒂里孔,一幅古罗马浮世绘。人物的衣着和发饰让人联想到希腊和罗马神话,而神话传说的背后体现着当时社会的野蛮和未开化。无所谓性别和人伦,只要你有充沛的财力和武力,甚至可以迎娶一个男性。对一切事物包括资源和劳力的获取都是通过征服、掠夺,奴隶主享用酒池肉林,奴隶们在竞技场生死搏杀...却仍有人能写出“我把诗歌留给你,把四季留给你,把太阳和大海留给你”这样动人的句子。 |
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看了几分钟,欣赏不来。无法评价。 |
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一直认为萨蒂里孔的抽象程度十分顶级 |
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费里尼这一出太猛了!充分展示了其超级的想象力。荒诞奇异浓郁另类,每一帧画面的色彩服饰构图都似希腊神话一般,虽没有连贯的情节,但中心人物贯穿始终。古罗马时期的史诗同志片,美男子俊朗,美少年阴柔如水。饕餮宴会,海上冒险,畸形的美,奇葩的人物造型,这恰似一幅古罗马风情画卷。 |
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可以 |
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不知道是哪些傻屌崇洋媚外,给这种垃圾片还打了个7.7的评分,能不能站起来,跪得让人恶心 |
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欣赏不来,说他是历史片,我更觉得他像一部邪典cult片,毫无美感可言,故事情节稀碎,人物关系混乱,催眠效果一流。 |
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癫狂的剧情刚好适合现在的精神状态,让我比往常提前4个小时睡着了,看了三个晚上一分没快进,终于可以说一句,这电影我吃不消。 |
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神级电影 所有细节氛围都太棒了 感觉费里尼这样的人就算不拍电影干别的什么艺术都会牛逼的 |
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难怪那个国产片最后大家看这个都看得睡着了 |
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还好 |
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让收获的赞歌响彻长空,愿每一粒播种的希望,都不会被辜负 |
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get不到审美点,服饰徒有特点没有美感。故事内容令人生厌。 |
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伟大的颓废 |
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不求理解,只求感受,仿佛费里尼创作的古罗马装置艺术影像,再过十多年可能能进博物馆或美术馆 |
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真的又诡异又大胆,有点瘆人!也算是费里尼电影创作的一个分水岭,开始将题材从意大利人转移到古希腊罗马 |
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因为要把费里尼合集全看了,所以又看了一遍小学看的《爱情神话》。小时候吸引我的是大尺度男男,但现在吸引我的是费里尼打破故事节奏的方式,这样的方式现在普遍用于许多文艺片中,但是其实这种方式在我看来最适合史诗浮世绘电影。我甚至想提到帕索里尼,我觉得这部是很帕索里尼的费里尼。从一开始“爱情”是“爱情”,“神话”就是“神话”,到最后“爱情”是“神话”,“神话”是“爱情”。 |
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《爱情神话》并不是一部典型的爱情片,有笑点,但暗含忧伤;言欢背后 ,有寂寞。它汇集了亲情、友情、爱情的上海故事。 |
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以罗马“神话”来描绘古罗马人对爱的追求,有同性的爱寡妇的爱等等,以此连成一幅巨大的罗马风情画。这是独属于费里尼式的梦幻世界。先说优点,古罗马时期的穿着打扮太艳丽了,尤其是那些花环头饰都好漂亮,配合着舞台剧般的精致布景,所以可以说电影的每一帧都能当背景的程度。
但依然还是意识流的费里尼,与之前的区别只是转换到大投资的古装片,虽然各种血腥色情暴力邪典性充斥着全片,对我来说理应很感兴趣,但还是看的发困。对于这种毫无逻辑的舞台剧式的转场,有种讲到一处是一处的混乱,还是无法融入费里尼精心编织的梦… |
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佩特罗尼乌斯的《萨蒂里孔》;以神话的名义展现古罗马城市人物风情,以学生诗人的视角跟随早期的公路流浪;看尽棚拍里的荒诞耽美、殖民奴役、杀戮经历、探索命运,不免想起帕索里尼和丁度巴拉斯的某些桥段场景; |
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终于看完了,也明白了为什么资料馆策划费里尼影展的时候没有把这部排进去。有一定的观影门槛,且是偏舞台剧的风格讲述古代神祇的情爱纠葛。 |
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难以置信的美与荒诞荒唐荒淫… |
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从讲述出发本身就已经是神话了,从古罗马到中世纪,关于淫荡的想象,突然的崩塌或者消失和死亡,在强烈女性化和男性化的符号之下不断向传统性别爱情发出质问,神话被包裹在走失的迷宫之中。 |
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两星半,奇幻到荒诞,不是我的茶 |
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是我不理解 不是电影不好。 |
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“我看不懂,但大为震撼”系列。 |
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很有意思 |
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quirky,够神经! |
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昆德拉说,“人的生活是一条飞速向前的直线,所以人不幸福,幸福是对重复的渴求。”直线,很好理解,从子宫到坟墓。王尔德(?)有一部童话,他讲了这么一个故事:“在一个地方,人生下来就是一个百岁老头,随着时间的流逝,最后以一个婴儿的形态死去。”这是很有意思的想象力,但是他也仅仅是在反向模仿人类的实际,如同照镜,伸出右手,在镜子里看到的却是左手。从老头到婴儿,这仍然是一条直线,它不重复不循环,所以如果王尔德说,那个地方的人很幸福,谁信? |
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比丁度更艺术(尺度比他小),比萨德和帕索里尼更疯癫。令人非常担忧作者和我本人的精神状态。 |
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没看太懂 |
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7.5/10。“伪史诗”不适合费里尼 |
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費里尼很多電影都很奇葩,甚至可稱之為極品,《愛情神話》便是一例。你完全不知道它在幹嘛,各種凌亂場面跟辨別不出的神話語境,然而美學性豐滿,甚至飽和過頭,消化困難。不能不愛費里尼,不僅是他永遠腦洞大開,電影大師的想像力和執行力為這世界添了幾筆永恆的奇魅色調。 |
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2024.3.24 |
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8.8/10 费里尼对同性之恋的展现够性感、色情。依旧是被捉弄的、“剑已钝”的男主(费里尼说创作力枯竭和性无能是一样的),在嘲弄的群众笑声中爱而不得、挣扎以及持续的对于更“阳刚”的朋友的羡煞。章节式的叙事和古罗马的风格像是甜蜜的生活和白酋长的结合体,而中心上则是延续八部半和朱丽叶与魔鬼中的“救赎”。颜色让费里尼更好实现自己的野心:黄沙搭配风声,蓝色搭配天空和海洋。费里尼终于把自己的电影搬到海上,这一意象的漂泊无定更凸显人物的迷茫。眼神凝视观众:我们是被思考、“被看”的对象。结尾中残缺的壁画,让前面的故事仿佛只存在在想象之中。角斗场中的友谊和杀戮,盛宴中的诗歌与肥油大肉,已死的神和神的庇佑,一切的极端对立在费里尼的世界中都是共存的、不冲突的。迎来和自己的和解后,终结实新朋友并飘向远方。 |
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4.5 对于我这个“异乡客”来讲,形式感大于一切,光怪陆离。音乐、构图、色彩我很喜欢。剧情不做推敲,对我来说有些困难,有两个点简单说下:1开头寻找阿休多证明自己是个男人,结尾告别阿休多变成男人;恩科皮爱的从来不是吉东。2罗马(希腊)遗产被众人分而食之。 |
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看个氛围和画面还是很顶级的。缺点是淫乱的部分展现得不够,男男女女的爱欲表现得也不足,导致观感上重点不明确,成了大杂烩式的肉体奇观 |
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个人觉得一般 |
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Come now, mortals. Fill your hearts with dreams. |
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曾经有个年轻美丽的女人,非常贞淑贤德。 |
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古罗马的骄奢淫逸下是奴隶的悲惨生活。爱情只是一个神话。 |
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我屈服了,我是真的看不懂费里尼…… |
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以前孤陋寡聞,以為費里尼只得一部《八部半》,原來《八部半》只是個開端,他進入魔幻主義的入口。最近我有一位朋友極喜歡沙丘,我猛烈抨擊了他,說這些電影只是毫無意義的視覺盛宴。我甚至也很討厭說自己喜歡塔可夫司基的那些人,電影雖然終究是由影像組成,可是缺乏根據的美麗又有何意義?我不知道,但我居然並不討厭費里尼,或者是因為,他電影中還有最起碼的故事,而且他是真實地相信影像,不會讓人物坐下說教,不會用台詞來粉飾空洞,讓人們可以完全沈浸在他的幻夢之中。 |