|
Ann’s obsession with China |
|
1997 |
|
“我想我不离开不仅仅是因为我懒惰,我也想看看接下去会发生什么” |
|
妓女的比喻 自由的重要性 割裂的话语权 艰难的身份认同 超越不了时代的我们终要消失…但她还是选择了留下来,她对香港有我们无法完全参透和共情的情感 |
|
香港是妓女的比喻很有意思 |
|
画质那个糊啊… |
|
很优秀的文本影视作品 展现不断分裂和撕扯的身份认同 |
|
站在历史的节点回望过去,从个人经历梳理脉络看一步一步发展至今,许鞍华是天真的左派的书生意气,在所有97情结的导演当中,她几乎是唯一一个保持着温暖的好奇的甚至有些积极态度的;玛格丽特吴就精英视角多一些,且展现出更深刻的警觉性。二十几年过去了,生于斯长于斯的两个人的确都没有超越时代,但在她们的时代,她们也都尽了全力,不知道许鞍华是否真能为玛格丽特吴拍一部纪录片。其实结尾一场饭局上,吴女士日后对于23的态度已经可以说提前预见了,看她用餐具划桌子我都能感受到那种焦虑2333.PS,之后就拍了千言万语,从短暂的个人记录到纵深的历史表达,这两部可以连起来看。 |
|
香港传承中华文化的思想和根,西方的制度和教育,党派立场的意识争斗和矛盾,是香港人的社会撕裂感。 “我们没有超越这个时代,所以当我们的时代过去了,我们也会像以前的人一样消失。” |
|
电影导演的宿命,和古代王朝的史官一样。 |
|
作为《客途秋恨》补充的资料看。本来只是想在影片中寻找许鞍华本人的家族记忆与《客途秋恨》中重叠的部分,但是在看完之后却发现了更为丰富的内涵。印象最深刻的是吴霭仪说的“香港很凄凉,像一个成功的妓女”。两岸三地,或许各有各的飘零与凄寒。 |
|
有感触 |
|
最后十分钟特别特别好。 |
|
年轻人都有勇无谋。 |
|
很多感慨。感慨过去交杂的混沌的场景如何冲刷进每一个要渡过几十年旅程的灵魂;感慨那些年有那样坦诚直白的对话方式;感慨时间可以这样具体地被印在胶片里。感慨我所活着的世界和这里说的,只是时间不同的同一个世界。 |
|
许鞍华的good old days (那一代人的集体记忆belike 他们是殖民地的人 他们面对教会和大陆的视角和我们全部不同 |
|
Margaret話挽留住一陣唔輸你就係唔輸 |
|
导演看到了香港未来的样子 |
|
那个时代的迷茫 也是这个时代的迷茫 |
|
今天才知道原来饭桌上的其中一位和何菇同时被检控,这个世界其实是欠香港还有爱香港的人一点公义的,凝视着维港的这十年、我也只不过一次又一次地在论证这件事。你为什么不离开香港?我想看看这里还会发生什么,哪怕付出沉重的代价,这句话二十三年后,许鞍华说、还想看看能为香港做些什么。真是心酸,因为其实对我来说、已经没有什么可再做,“香港年轻人只做一次。”,你我这美梦气数早已尽,重来也是无用,宁愿百世都赞颂最美的落红,曾为君栽种。醒觉不复见。 |
|
更像是一个访谈,仅此而已,不应该过誉。 |
|
简介有点骗人,许鞍华值得敬佩,电影可以传递人的生命经验,去日苦多。 |
|
千言万语化作一声叹息。 |
|
在香港回归这年,大家组织了一场饭局,大谈特谈彼此的童年回忆。小时候的香港,可能一片祥和,安静如画,也可能由于不幸福的童年而让那段时间分外悲伤。北角、大围、长洲……在香港无数的角落都能找到往昔的碎片,而在看不见的未来,当年的这份感动是否还会永远长存,暂且无人知晓。文化冲击让中文成为第二语言,现实与教育的分裂,让无数人在政治的门前停下脚步,并与其挂上了钩,继而进入新时代,从此去日苦多。香港像个很成功的妓女,付出很多,不过要求得很少,而简单安静的生活依旧无处寻觅。有人走,有人留,纵使很多人想留下来看看将来会发生什么,但这里终究不是他们的最终归宿。 |
|
97年的香港街道挂着横幅:**八周年,民主大** 。同学说,管得太具体,文艺就死了。香港很凄凉,像一个成功的妓女。我们是这个时代独特的产品,但我们没有超越这个时代的限制,我们将会消失。许鞍华大学读的比较文学,讲述殖民地成长困惑,中国人上天主学校,中文变成第二语言。同一件事两个党派的报纸描述完全相反,到底应该相信什么?舞台剧扮演哈姆雷特,茶餐厅里画分镜,67暴动的炸弹扔到考场,厌恶日本但妈妈是日本人,文化与现实的分裂,逃离的人和留下的她,是非观不断打碎重组,让她成为今天的许鞍华。相比其他人循规蹈矩的拼凑,许鞍华在捕捉和编织的部分有独到的天赋,怎么不多拍几部纪录片呢? |
|
ANN的电影也每部必看 |
|
昨如朝露,而今尘埃。
(客途秋恨原来是为其母言 |
|
去日苦多 |
|
1997香港回归前,三个人的三种选择,处在不同方向角力之间的香港 |
|
97同学会,港人心态大剖析。殖民教育与乡土文化的割裂,让香港人逃避现实(政治),转向寻找虚拟世界(武侠)。但67暴动,89惨案以及97的逼近,让他们意识到政治正改变生活。积极投身其中后,理想主义的热血却无法挣脱现实的牢笼,但一种悲观的乐观主义又使得他们不愿离开。哎,太挣扎了。 |
|
港大的五个同学在毕业25年(?)的一次聚会引申出来的关于97情绪的纪录片。五个同学中,两个中学老师,两个社会名人(律师/议员/作家/政治评论员),一个电影导演。聚会上,两位老师甚少言语。唱主角的是两位社会名人,搜了一下,如今一个应该在国外,淡出中文视野了,另一个已经作为XX分子被检控,这样的“结局”,其实在那场聚会中他们的谈吐已经埋下伏笔。没想到许鞍华的母亲竟然是二战后滞留中国的日本人,连她自己都要到少年时代才发现妈妈不是“东北人”。她的妈妈一生都在“移民”,大陆、香港、美国来回跑动。 |
|
“不离开不完全是因为懒惰,好奇它会变成什么样子,为这份好奇付出巨大的代价也是值得”。这种心情独属于身在其中的记忆者,不属于旁观者。 |
|
“我很好奇 我想知道将来真的会发生什么” |
|
坚定了我的心 |
|
珍視對這座城的好奇 |
|
探讨了很多东西,尤其是那段“妓女论”让我内心震颤。身份与焦虑是港人的命啊,哎!还好Ann还有香港,还有电影! |
|
迟看有迟看的好处 短评待补 |
|
她最后说她是因为好奇而留下来的,这就是一个真正创作者的心态。又称疯魔。 |
|
97年的思考真是深刻,去日苦多还是来日苦多,港人会用脚投票。 |
|
当去日照见来日,此刻也想如Ann一样点支烟,然后一声叹息之后,保持那份坚定的好奇,希望,期待…… |
|
//我好奇這個地方接下來會發生什麼,為了這份好奇,付出多大的代價也值得。// |
|
吳靄儀:但妳知道係個 losing battle,到最後唔會贏,但可以挽留住一陣唔輸,妳就係唔輸。 |
|
3.8 喜欢听她聊,有表达出真情实感中的细微矛盾,有对朋友各自想法的尊重。殖民地文化的确是一种值得回味和思考的特殊存在,除了不认同妓女比喻。 |
|
吴一段话就贡献了《金鸡》一部片。 |
|
幻若隔世 |
|
来日方长,去日苦多,97年成为了一个遥远的年份。 |
|
ann和自己的一众同学饭桌聊天,从英国文学比较文学到做电影,40年代生人和香港命运的共同沉浮,很多对话从过去到未来都一直会复现 |
|
CC标准收藏#1113。
(《千言万语》)的 写实手法更延伸到《去日苦多》,成为纯记录的影片,可以说一脉相 承,是一种必然的走向,而且影片以导演与几个师友聊天的方式,触 及他们的童年、生长环境、教育、社会运动( 1967年暴动),以及各人 对过去、现在和未来的看法,同样是对香港某段历史的一次回顾和反 省,不加丝毫装饰,不加半句修辞,尽量与生于斯长于斯的香港社会 作一次真情对话,抒发真实的感受,摒弃戏剧元素,是一次回归真我 的素描。(卓伯棠《香港新浪潮电影》) |
|
非常庆幸许鞍华导演会说出那一句“想留下来看一看香港到底会变成什么样子”。我相信这一部纪录片一定是许鞍华导演后面拍的《千言万语》的预演或者说是练习。电影非常准确的记录反映了当时香港一大批文化界人士的所谓97焦虑。同时我认为许鞍华导演也并没有在这样一个九七情节上停留太久,她在《千言万语》之后也拍出了《男人四十》《天水围的日与夜》以及《桃姐》等电影。 |
|
2023.3.11/ 其实感觉完全不像纪录片,更像是许鞍华写的一部有声日记,现在香港又发生了什么呢。 |