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一个无知而纯洁的灵魂在尘世间的辛苦挣扎,人类异数注定无法长存于世;以“临终之眼”窥洪荒之前或末世之后,不啻是一个上帝派遣来试探人类与预言人类处境的先知,在穿插的泛着古旧色彩的画面中,流露着神秘的梦幻感,的确是“欧洲之谜”。 |
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狂人是无价,平庸的人格不值得留恋。 |
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好看 |
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好看好看好看好看好看好看好看好看好看好看 |
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能学到东西 |
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如同弃儿被当做哗众取宠的野人,马戏团的展示并非区隔,反而是贵族式的嘲弄和伪饰暴露了生命的阴冷和暗沉。只有开头的故事,并未根本言明生命的区隔,如同尊重被悬置,当做“展示”的器具。悦耳的音乐和笨拙的指法同在,构建艺术性的眼泪和童稚的眸子。通过镜头,透过风景,生命在原始的意义上被发现。然而风景定格在解剖,亦是时间的终止。他僵硬的肉体并非象征拒绝,而是窥探。 |
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与世隔绝状态下成长的原生野人被带到了文明社会,被慕名而来的各色人优雅而残酷的宰杀,死后大脑也被切下说明其生理缺陷以此证明人类的正常。他作为从小被有意圈养出来的试验品,后来又在教授的帮助下学会写字,如此人化的产物却率先展开了返祖鞭挞人类的伪善道德,人类被所谓的文明推诿而行,然而难道文明的创造是为了用所谓的名字去压抑自然的天性,构造一个虚妄的地上天国吗?满口仁义圣贤自诩为独立自主之徒欺世盗名,急功近利彼此攻伐蟊虫贪禄之辈窃居神器,理性主义的德国出了赫尔佐格 他毫不掩饰,将矛头直指人类建造了千年的文明化的巴别塔,实则不过是另一处囚笼 |
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人物成为了导演的代名词,进行着导演的表达。哲学的符号进行着真诚的思考,诚然 这也没什么错。 |
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一个无知而纯洁的灵魂在尘世间的辛苦挣扎,人类异数注定无法长存于世;以“临终之眼”窥洪荒之前或末世之后,不啻是一个上帝派遣来试探人类与预言人类处境的先知,在穿插的泛着古旧色彩的画面中,流露着神秘的梦幻感,的确是“欧洲之谜”。 |
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一个外来者先学会了这套建构之后,反倒更能看出其中的虚伪来。 |
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对于豪泽尔这样的“野孩子”,文明和理性沦为虚饰的盛装,除了生命别无他物。 |
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最后豪泽尔被解剖,发现他被刺伤的肝脏和被击打过的大脑畸形,因此人们在从逻辑和理性上推论出他异于常人,“没有人会有这样的发现”… |
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片中不时出现一些无人的空镜,广漠的田野,默立的树木,摇曳的水草,幽暗夜色中的一只白天鹅,阴影层叠的屋顶,雾霭沉沉的远山,镜头静静地定在那里,构图优美,意境凄清,散发出一种奇异的魅力。 |
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好完美的高级电影 |
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结尾的记事员最后说到“终于得到了一份准确的报告”时,即是本片最大的讽刺。 |
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卡斯帕尔的大脑和肝脏被发现是畸形,我们终于可以理解这个怪人了 |
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9分 |
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8
以纯粹的灵魂现身世界,以另类的心灵剖析社会,被狭隘的观念杀害草草收场 |
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赫尔佐格的镜头语言之处理过于淡薄、朴素而粗粝了,教人感受到了一种宛如《皮罗斯马尼》的赤诚,甚至少了因生活窘迫和孤僻个性所导致的势利:毕竟,将之视作不被理解的天才是否意味着认同即等同美好呢,反观帕斯卡其生命的困境全然来自人类自我的偏狭,不论是被囚禁被收养被教导被展示被解剖,以所谓的理性为名引他不由自主走向的堕落,仅仅是因为他的存在是一种直截了当的反抗而已,为何女性必须烹饪和缝纫(恰如他突兀去织衣那样),为何不能问人是个树蛙(哪怕她说我能理解他的意思),语言归根结底如维特根斯坦所觉知的那样是个被污染的伪命题,故而他所被异化为他者、疯子的过程就必然是一种障碍,如他所言“除了生命别无他物”;而两个梦境所揭露的关联也是那样的奇妙:生时的人都在迷雾中攀向死亡,而当他濒临死了,则你所见之山俱为迷障 |
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好看 |
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看的过程中一直在和《可怜的东西》做对比,显然赫尔佐格明白想要传授一个道理需要深知一个道理的重要性,我们能听过卡斯帕尔的理智进程了解赫尔佐格对于逻辑、音乐、教条、性别的理解,同时他也深知环境对于意志的影响。显然《可怜的东西》从姿态上也更像一个现代产物,它更浮躁,更刺激,更愤怒,但是同是作为一部探讨思想的形状的电影,沉稳才显得通顺而有说服力。 |
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“我除了生命别无他物” waking up to the feeling of life本身就是如此不易和美妙的事情,生命感受的边界在哪里,能承载多少凝视、条条框框、火和剑击呢。或许我们都是卡斯帕尔,又或许我们都是树蛙 |
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【7】赫尔佐格的社会实验,看时第一时间想起林奇的象人,象人是悲伤的童话,豪泽尔之谜则冷酷得多,豪泽尔没有非人的外表却有非人的内心,缺乏童年的他没有建立起对这个世界的基本观念,他的思想一直保持在一种原始而超脱的状态,当各种各样的人参与到这场教化与研究中,豪泽尔最终被这种围观所杀死。
“我除生命外别无他物。” |
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补标。浮动在阳光下的诗意电影。种下我的名字,生命包孕于我,土地会记住我。 |
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结尾妙啊。一份完美的报告就是对全世界的整体认识,他深以为然。 |
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与瓦格纳的帕西法尔有异曲同工之妙。帕西法尔宗教性更强,豪泽尔更倾向于后现代讽刺。纯真原始的灵魂,是如何在癫狂的文明中被摧残毁灭的。 |
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开头粗粝 |
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新德国电影|赫尔佐格|《人人为自己,上帝反大家》|小心,别被文明驯化。 |
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和象人一同列入野蛮对抗文明片单,尤其是在驯化完好的人类社会异端思想不被允许存在,良好的秩序被新出现的认知震荡一下也不会怎样啦,大家和谐共处不好吗,哪有什么特殊构造,无非是现有文明还没彻底将他同化,科学知识还未灌输彻底。 |
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当世界遗弃你时,我跟着你;当你遗弃全世界,我也跟着你! |
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@seven’s lounge |
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当野蛮误入文明 |
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听德国人放德国作曲家的古典音乐的时候感觉还挺不一样的 |
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一整个人类学思想实验,想象一个没有任何经验。如同一张白纸的成人与(西方的)人类文明相互凝视相互观察。卡说的话让我不断回想起自己小时候对世界的那些问题。可长大后,文化建构与社会规则对于成人已透明如空气,我们还能说出那样接近身体,接近真实事物本身的话语吗——“阁下,我除了生命别无它物” |
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爆星🌟 |
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人如何从空无出发与神交互。 |
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是我不配 |
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B+ 如何建构比我们生理的肉身更高大的塔楼,如何建构名为自由的牢房?郁郁葱葱,寒意弥漫,迷雾里未来的人走向山顶的死亡,自然冷眼看着“文明”世界的观众(我)掉进自己挖下的“意义”陷阱。“我把欧芹种子种成我名字的形状”,可能是尝试拥抱社会化反而被“社会人”的野蛮阻挠,可能是对姓名符号的质疑,又或是前现代的“无我”使然?没有期待中尖锐,但有趣的是“平和”情绪带来的隐痛。画面很欧洲。 |
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要让事情变得更好,你必须先把自己变得更好。我们这个世界,从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。
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卡农里藏着巨大的孤独 |
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我觉得看完很震撼,但是真的很不错,推荐大家去看 |
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无论生活怎么为难你,都不要放弃一如既往的努力;生命中有希望都是因为心存梦想;请好好拼一把,虽然不是每件事注定都会成功,但是每件事都必须试一试。 |
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完全完全完全同意 |
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好无聊的影片,意义大于内容。不过对于人类社会的批评还是非常有讽刺性的 |
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上帝反大家 |
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加斯帕梦见人们攀爬高山的那场戏,则是我们去爱尔兰的西海岸拍摄的。这座雾气弥漫的山叫“克罗格帕特里克山,每年这里都会有一支浩大的朝圣队伍,有超过五万人的朝圣者 |
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赫尔佐格的这部振聋发聩之作得益于两件事情。一是在每帧画面里都满溢的怜悯,这种视角平衡了赫尔佐格相当身体性的画面风格。二是男主角在镜头前极强的存在感。赫尔佐格对于以理性为主轴的德式思维方式持反对态度,展现了“教育”和“社会化”进程的失败,其原因就在于“理性”、“逻辑”、“语言”这些东西本身就是建构的。一个外来者先学会了这套建构之后,反倒更能看出其中的虚伪来。 |
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加斯荷伯从小生活在不见天日的地下室里,仅靠稀少的水源和面包维持生命,直到数十年后,早已成年的他才被带离地下室,第一次亲眼看到了外面的大千世界 |
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还得再看一遍 |
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很不错的一部影片角色的演绎很到位很有特色角色选择很好 |