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发现一些古代题材的日影弥漫着模糊却冷峻的杀意。感觉很好地展现了男性的弱点，比如很多男人都是抖m，遇到平清盛这样的大他者就忍不住想被嘲弄、教训。又比如无理取闹，置他人于不顾。谁都知道欲望是会流动的，也许袈裟早已偷偷爱上盛远，所以更不希望被点破。盛远的错不在产生了不该有的爱，而是对如何保管恋心的无知。为色与恋直堕地狱，某种意义上真是很愚蠢。构图、服装、取景是很美的。 |
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MOC蓝光~
好水的金棕榈，没看到啥惊喜 非要说啥好 那就是色彩勉强吧... |
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电影现在看来过于简单粗暴了些，这样的男权及物化女性的时代，早已一去不复返了 |
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名字起得太响亮了反而显得内容匹配不上小情小爱的故事，京町子美也是真的美，尤其是演古装片。因为盛远过于执着啥也不顾的要娶人家（要挟老奶奶是真忍不了），就显得袈裟好像有点那种红颜祸水的感觉，但人家好好守妇道呢，有些东西强求不了咱也就算了是不是（）他这样一来反而凸显得侍卫戴了高光。反正全片有点文不对题的感觉。 |
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观念过时了，但技艺不过时，美学不过时。京町子的脸太有戏了，妖妇有时，清纯有时，神圣贞洁亦有时。 |
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挺多bug的，平安时代贵族间流行访妻制吧（类似摩梭族走婚）。而且也没有幕府呀。盛远只是中下级武士居然觊觎贵族亲信的妻子，无耻的爆发户行径，相比之下渡边情绪稳定，人品端正许多。女性则成为新旧势力集团倾轧和男性私欲的牺牲品。片中服化道华丽精美，场景也下了功夫，得奖多出于东方猎奇心理。 |
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地狱门是自食苦果的死门，盛远作为武士，与宫廷大家相隔甚远，王侯利用武士的武力摆脱困乱，武士靠功绩得到奖誉，人人都要踏过地狱门的木坎。雾烟霭霭，人流往往，尚武的社会遮蔽了盛远的眼睛，一腔热血终化为了迎娶宫廷大族女人袈裟的决心，靠着现在所谓父权社会中的雄竞欲望，希望得到这个有夫之妇，但却最终倒在了自己的刀剑下，终自作自受，渴望撕破规则的武力是征服不了这个社会的，地狱门下始终坐着的和尚像是轮回阐意的代表，在东方韵意的框架里，规则意识难以被打破。 |
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五十年代日本电影黄金期｜衣笠贞之助｜不是，这男主有病吧？超雄吗？非缠着人家不放干嘛？ |
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据说这是亚洲第一座金棕榈。好抢眼的色彩，布景服饰艳丽诡谲，京町子真的是见过最适合演鬼魅的，那一双幽怨含情目。一切也都在她名字中了“袈裟”舍生度己，我不入地狱，谁入地狱， |
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剧情无语 最惨是女人 美术太美了 服装布景摄影 |
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色彩太美了。看到了吗只有莽夫才会强取豪夺，就算是你威胁，勇敢的女人会宁死不屈。如果她真的答应嫁给你，你想想她还会是你爱的那个女人吗？为了救人挺身而出，为了夫君家人牺牲自己。你已经踏进地狱门了。 |
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盛远也太过分了，且不说伦理道义的冲突，从男人这边获胜又有什么意义呢？完全没有考虑女人的想法，完全一厢情愿的抢老婆，可真有你的。 |
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色彩 |
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如何拍风，摇曳的火光，被撩起的纱帘，原来侯孝贤导演也是学日本前辈的。最后一场戏里幽暗的天光搁浅在室内的绮丽明艳的服装灯光上，天空中无时无刻泛着火烧云，整部电影色彩与灯光无可挑剔。地狱门有佛教轮回之意，厮杀皆因欲望执念所起，也象征着女性牺牲受难的轮回。在视觉上意识形态上很讨巧打动西方评委不足为奇。画面之间衔接较差，故事节奏不及格（49年都有泥醉天使这种叙事节奏的影片了），因为年代原因给四星。 |
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7.5 |
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8
摄影运镜色彩都是上等，最后的高潮感觉过于平了 |
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一念地狱，美好的破灭即地狱，对袈裟的偏执可以理解为对权利，欲望的占有，寓言类型电影。电影的服装，摄影，灯光，配乐，虫鸣等音效，还有景致，都达到了臻境。 |
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太简约了，连女主的牺牲都令人觉得潦草。反正就是潦草。 |
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牛的。镜头语言超厉害的。几个重要人物塑造的都很不错。 |
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摄影，表演都很细腻，就是这个故事看起来太不合理了，一个武士而已，就算有点军功，怎么可能这样无法无天，为所欲为，幕府将军都没这么任性吧 |
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祸起萧墙，内部的叛乱。有好似家庭伦理剧的故事，一男子迷恋上有夫之妻，企图以死强逼其顺从，妻为了夫的安危，牺牲了生命，最后男人身心俱疲、万念俱灰隐入地狱门。男人的自私野蛮，女人的软弱，丈夫的疏忽，造就了一场悲剧。影片有着深刻的人性寓言，以一个引入入胜的故事，揭露人性的恶。多角度摄影，色彩艳丽的服装设计，明暗的灯光设计，完美展现日本传统文化的瑰丽，也贴合情节。高潮段落加入树丛、草木的摇曳，与安静的步调穿插，一动一静，再搭配沉重的钟声与夜晚阴暗的色调，十分具有侵略性、不安感。京町子表演悲伤又不失高雅之气，长谷川一夫演了一个咬牙切齿、无能狂怒的第三者，面部表情单一，比较一般。大映株式会社出品，获奥斯卡金像奖最佳服装设计以及戛纳电影节金棕榈额大奖。 |
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故事挺简单，有政治喻义吧。更喜欢的是画面和景。喜欢日式的简单空旷的居室风格和那琴音 |
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生是地狱 死是地狱 暴力是地狱 （没有地狱的缘 地狱就不存在；地狱的缘：「一念之差」）；自救者离地狱苦 |
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剧情很像中篇的古典小说，撩拨人但不打动人。前半段写盛远忠义，后半段写他陷于情欲。实际上，盛远对袈裟的爱恋带有某种被扭曲的僭越权力规范的欲望，不然他又怎么会想杀死所有人包括袈裟呢。视觉配乐简直完美，对室内景的设计也是极致。 |
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性格悲剧 |
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[27th Oscar BFLF]
除了彩色的服设妆造以外毫无长处，非常简单的故事、平面的人物、俗套的结局。 |
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以替死始、以替死终，两次替死之间完成了从忠于主君到忠于自己的转变，于公于私无愧，以死渡人更是大功德，如此女中豪杰，以色害义的盛远自然是配不上的。色彩使用绝佳。这类电影确实颇受西方青睐，但拿金棕榈还是太过誉了。 |
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京町子是如何做到在绝世美女和徐娘半老的状态下反复横跳的～时而觉得她美艳不可方物，时而又觉得好像未老先衰一样。她是有独特韵味的女演员。这个故事很像一个传说，恋爱脑上头多可怕的传说。在中国，似乎可以写进《世说新语》之类的，看到幕府色眯眯地看着弹琴的袈裟夫人，真怕他先动了歪心，还好没有。帷幔的氛围营造的很好，据说是第一部日本彩色电影～ |
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这部电影连中文翻译都没，看完之后才知道为什么。如果说简单点就是一个爱而不得的偏执狂不断骚扰已经结婚的美人，最后逼得美人自杀。在这里面，充分表现了女人不被视为主体，而是被两个男性视为雄性争夺的战利品罢了。最后的削发真的是假惺惺，为什么不一命抵一命，变成了两个男人的惺惺相惜，我呸。女主的丈夫还是非常有风度的君子，特别是同伴当着他的面议论他妻子的绯闻，他泰然处之。京町子在电影里面非常符合日本艺伎的审美风格。只是这部电影的主题在电影长河里，几乎是没有亮点。 |
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色彩浓艳，几件和服很好看，历史时代片。像盛远这样的男的，身边多的是吧，地狱里面寻找猎物的猎犬，咬到一个猎物就不放，对于袈裟来说，可不就是无妄之灾，他人即地狱。 |
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日本第一部彩色电影，用平安时代末期的平治之乱作为背景，武将盛远在评判过程中，不惜大义灭亲，立下汗马功劳，却因爱上御所武士渡边渡的妻子袈裟而堕入贪嗔痴的陷阱，他以暴力手段威胁袈裟，并在赛马比赛之后扬言要杀其夫而夺其妻，这不整个一日本版云中鹤吗？而妻子袈裟，最后则选择于夜深之时装作丈夫替夫而死，引得武士盛远在悔恨之中落发为僧，与其说是个爱情故事，更不如说是一个典型的佛教因果报应，即天生颇有才干之人酿成重错之后，选择抛弃尘缘遁入空门，也可以看出在传统东方文化中女性的地位究竟有何之低，作为戛纳金棕榈奖体现着日本古典美学的极高水平与色彩搭配 |
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蠢人做轴事。几处外景戏非常艳丽，帷幕戏影响《聂隐娘》。 |
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色彩
不受控制的欲望产生控制欲与争斗， |
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一个女人的隐忍求全，成全了一个恶人回头一个以德报怨，真是一场酣畅淋漓的武士道表演，一点不欣赏 |
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@2024-02-09 01:54:35 |
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这不就是色迷心窍 |
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置景漂亮 |
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男女动机，可参两例，一是《天龙八部》中阿朱伪装段正淳与萧峰赴会，二是《谈亭会》中周白宇与霍银仙情死。 / 难得的沉静雍容，空间布景真如沟口健二一般，近中远景深邃又泾渭分明。说起来，电影的故事桥段不过是其中微毫，表演、台词、空间、颜色、音乐，美不胜收。 / 袈裟夫人听见盛远来见，手中琴声忽然急促，真有韵味。 |
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我给里面的服饰道具加分。所以叫袈裟挺好的为啥要叫地狱门。叫竹林中挺好的为啥要叫罗生门？ |
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太悲了。民间故事一样的情节 |
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仅见过几面的女子就让盛元陷入疯狂的执恋，愿意付出所有去抢夺过来。这可能是对拉康爱很好的解读。有些时候所谓的爱不过是种欲望机制，爱上的是个理想的幻影，这由情欲催生而成。而这在古代男尊女卑的环境下就很明显了，盛元就是个有力量的蛮人，而女主则曾为下人，打一开场就是只能为他人服务的形象。由此成为了盛元爱欲，男性力量斗争下的牺牲品。最后一场夜戏高潮拍得很好，色彩和布景都非常饱满大气。缺点是这种大景深全景不适合这部片子，我认为这部电影的角色内心活动非常丰富，这种风格淡化了演员的面部细节，导致很多今天压根看不进去几分钟电影的观众不理解角色的动机和象征。衣笠贞之助在20年代就是除了欧洲先锋派之外抗好莱坞在亚洲的大旗，可能二战后戛纳就一直等着给他找个机会颁个金棕榈。 |
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日本第一座金棕榈，同时也是亚洲第一部获得金棕榈大奖的电影，调度与构图出神入化，名不虚传！男人的兽性总是被女人所轻易激发，就像是从地狱之门走出来的恶魔 |
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浮世绘电影。巧了，这就是desire for ownership。。。 |
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碰上这种偏执狂真的是太可怕了 |
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嫉妒生出罪恶 |
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服化道很精美，但是这剧情实在让人扶额。。。 |
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严谨的构图和漂亮的颜色，考究细致的服饰设计，镜头语言上也可圈可点。荣获奥斯卡最佳外语片的日本电影有不少，主要都是古装片。这部八九十年前所拍的电影，现在观看依旧赏心悦目。这么早就得到作为主流商业电影好莱坞的认可，不难想日本文化如今为什么会比我国文化在世界范围内更加受欢迎。
故事中的三位主角，都有对有错。
妇人的对是舍己为人的精神。错则是不能信任自己的枕边人，甘愿自己赴死，也不愿告知、夫妻二人共同面对。
乡下武士的对是直面自己内心的欲望和结尾悔过的坦然赴死 。错则是让欲望凌驾于自己，变成不受控制的野兽。
丈夫的对是给予妻子的信任。错则是对武士一再忍让，最终让后者变本加厉。 |
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我在想：这样的故事现在的小孩听了会不会说：这个女人好傻x。是不是我太悲观，我总坚信：人工智能越来越趋向感性，而人类却趋向没有情感的纯粹的机器 |
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盛远以发代首~ |
